读《黄帝内经》素问六节藏象论篇第九 3——候、节气之变

读《黄帝内经》素问六节藏象论篇第九 3——候、节气之变

(原文)

帝曰:余已闻六六九九之会也,夫子言积气盈闰,愿闻何谓气?请夫子发蒙解惑焉!岐伯曰:此上帝所秘,先师传之也。帝曰:请遂闻之。岐伯曰:五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁,而各从其主治焉。五运相袭,而皆治之,终期之日,周而复始;时立气布,如环无端,候亦同法。故曰:不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣。

帝曰:五运之始,如环无端,其太过不及何如?岐伯曰:五气更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也。帝曰:平气何如?岐伯曰:无过者也。帝曰:太过不及奈何?岐伯曰:在经有也。


(解读)

帝曰:余已闻六六九九之会也,夫子言积气盈闰,愿闻何谓气?请夫子发蒙解惑焉!黄帝说:我已经明白了六六与九九配合的道理,您说气的盈余积累,想听您讲一下什么是气

岐伯曰:此上帝所秘,先师传之也。帝曰:请遂闻之。岐伯曰:五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁,而各从其主治焉。岐伯说:这是上天秘而不宣的,是先师传授给我的。黄帝说:请全部说给我听听吧。岐伯说:五日称为候,三候称为一个节候和气都是古时计时单位,反应气温变化的。气可以理解为节气,一年有24节气,每个节气15天,一个节气又分为“三候”,“一候”代表5天,每一候都对应一种物候特征,六气称为一个季节,四时称为一年,一年四季,各、节气、季节、年都有各自的预防疾病及养生的道理啊

五运相袭,而皆治之,终期之日,周而复始;五行随时间的变化而袭而来,各有当旺治病之时,一年终结时,再从头开始循环反复

时立气布,如环无端,候亦同法。故曰:不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣。一年分四,四分布二十四节气,是始终循环没有终结的,节气中再分候也是这样地循环下去。所以说,不知阴阳道理之加复在身的变化,气之盛衰、虚实的起因等情况,就不能成为好医生。

帝曰:五运之始,如环无端,其太过不及何如?黄帝说:五行的推移,是始终循环没有终结的,它的太过与不及又是如何说的呢?

岐伯曰:五气更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也。岐伯说:五行之气变化所立,互有克,从而有盛衰的变化,这是很正常的。

帝曰:平气何如?岐伯曰:无过者也。帝曰:太过不及奈何?岐伯曰:在经有也。黄帝说:平气又是怎样的呢?岐伯说:这是没有太过,也没有不及。黄帝说:太过和不及的情况又是怎样呢?岐伯说:经书中有所记载啊自己去查吧,赶紧多看经书吧

今天学习了候、节气之变。在这里多说一下,物候、节气的相关,候也就是一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程。物候是天气多年的积累。以下是节气及物候的变化:

立春:立春之日东风解冻,又五日蛰虫始振,又五日鱼上冰。

雨水:雨水之日獭祭鱼,又五日鸿雁来(候雁北),又五日草木萌动。

惊蛰:惊鸷之日桃始华,又五日仓庚鸣,又五日鹰化为鸠。

春分:春分之日玄鸟至,又五日雷乃发声,又五日始电。

清明:清明之日桐始华,又五日田鼠化为鴽,又五日虹始见。

谷雨:谷雨之日萍始生,又五日鸣鸠拂奇羽,又五日戴胜降于桑。

立夏:立夏之日蝼蝈鸣,又五日蚯蚓出,又五日王瓜生。

小满:小满之日苦菜秀,又五日靡草死,又五日麦秋至。

芒种:芒种之日螳螂生,又五日鹃始鸣,又五日反舌无声。

夏至:夏至之日鹿角解,又五日蝉始鸣,又五日半夏生。

小暑:小暑之日温风至,又五日蟋蟀居宇,又五日鹰始鸷。

大暑:大暑之日腐草为萤,又五日土润溽暑,又五日大雨时行。

立秋:立秋之日凉风至,又五日白露降,又五日寒蝉鸣。

处暑:处暑之日鹰乃祭鸟,又五日天地始肃,又五日禾乃登。

白露:白露之日鸿雁来,又五日玄鸟归,又五日群鸟养羞。

秋分:秋分之日雷始收声,又五日蛰虫培户,又五日水始涸。

寒露:寒露之日鸿雁来宾,又五日雀入大水为蛤,又五日菊有黄华。

霜降:霜降之日豺乃祭兽,又五日草木黄落,又五日蛰虫咸俯。

立冬:立冬之日水始冰,又五日地始冻,又五日雉入大水为蜃。

小雪:小雪之日虹藏不见,又五日天气上腾地气下降,又五日闭塞而成冬。

大雪:大雪之日鹖鴠不鸣,又五日虎始交,又五日荔挺生。

冬至:冬至之日蚯蚓结,又五日麋角解,又五日水泉动。

小寒:小寒之日雁北乡,又五日鹊始巢,又五日雉始雊。

大寒:大寒之日鸡使乳,又五日鹫鸟厉疾,又五日水泽腹坚。

且继续学习,今天就学到这里了。

                待续

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