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读《黄帝内经》素问 玉机真藏论篇第十九 6——疾病不依次序传变的规律

读《黄帝内经》素问 玉机真藏论篇第十九 6——疾病不依次序传变的规律

(原文)

然其卒发者,不必治于传,或其传化有不以次,不以次入者,忧恐悲喜怒,令不得以其次,故令人有卒病矣。因而喜则肾气乘矣,怒则肺气乘矣,思则肝气乘矣,恐则脾气乘矣,忧则心气乘矣,此其道也。故病有五,五五二十五变,反其传化。传,乘之名也。

大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,其气动形,期六月死,真脏脉见,乃予之期日。大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,内痛引肩项,期一月死,真脏见,乃予之期日。大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,内痛引肩项,身热,脱肉破皮,真脏见,十月之内死。大骨枯槁、大肉陷下,肩髓内消,动作益衰,真脏来见,期一岁死,见其真脏,乃予之期日。大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,腹内痛,心中不便,肩项身热,破皮脱肉,目眶陷,真脏见,目不见人,立死,其见人者,至其所不胜之时则死。

(解读)

然其卒发者,不必治于传,或其传化有不以次,不以次入者,忧恐悲喜怒,令不得以其次,故令人有卒病矣。但如果是猝然发病,就不必根据这个次序治疗,有的传变本身也不一定完全依着这个次序。之所以不完全依这个次序,是因为忧恐悲喜怒五种情志,会突然激起暴病。

因而喜则肾气乘矣,怒则肺气乘矣,思则肝气乘矣,恐则脾气乘矣,忧则心气乘矣,此其道也。”因为过喜伤心,克它的肾气就因而乘之过怒伤肝,克它的肺气就因而乘之过思伤脾,克它的肝气就因而乘之过恐伤肾,克它的脾气就因而乘之过忧伤肺,克它的心气就因而乘之。这就是疾病不依次序传变的规律。

故病有五,五五二十五变,反其传化。传,乘之名也。因此病虽有五变,但能够发为五五二十五变,这和正常的传化是相反的。传,就是“乘”的别名。

大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,其气动形,期六月死。大骨枯痿了,大肉消陷了,胸中气满,喘息不安,憋得肩膺动摇,像这样,大约六个月就会死亡。

真脏脉见,乃予之期日。大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,内痛引肩项,期一月死,真脏见,乃予之期日。只要见了肺的真脏脉,就可预知死的日期。大骨枯痿了,大肉消陷了,胸中气满,喘息不安,心痛牵动肩项,像这样,大约一个月就会死亡;只要见了脾的真脏脉,就可预知它的死期。

大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,内痛引肩项,身热,脱肉破皮,真脏见,十月之内死。大骨枯痿了,大肉消陷了,胸中气满,喘息不安,腹痛牵引肩项,肩项周身发热,肌肉消瘦,部破败,这时如果见了真脏脉,大约十个月内就会死亡。

大骨枯槁、大肉陷下,肩髓内消,动作益衰,真脏来见,期一岁死,见其真脏,乃予之期日。大骨枯痿了,大肉消陷了,大椎的骨髓在内部消脱,动作也更加衰颓,像这样,如未见肾的真脏脉,大约一年的时间就会死亡见了肾的真脏脉,就是死期临头之日。

大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,腹内痛,心中不便,肩项身热,破皮脱肉,目眶陷,真脏见,目不见人,立死,其见人者,至其所不胜之时则死。大骨枯痿了,大肉消陷了,加上胸中气满,腹痛,心里不安,全身发热,部破败,肌肉消脱,目眶下陷,像这样,见了肝的真脏脉出现,目不能见人,就会很快死亡;如果目能见人,到了它丧失抵抗力的日子,也会死亡的。

今天学习了疾病不依次序传变的规律。且继续学习,今天就学到这里了。

                待续

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